（接上篇）
二、发展阶段的世界学前教育课程理论与思想
1837年,世界上第一个幼儿园诞生,标志着学前教育由家庭开始转向公共社会机构教育。由此,世界学前教育课程的发展也进入了一个新阶段。
从世界学前教育史的发展历程可见, 19世纪欧美国家的学前教育课程的理论与实践基本上在福禄培尔(F.W.A.Frobel,1782～1852)教育学说影响下推进,而20世纪则基本上可以说是由福禄培尔与蒙台梭利(M.Montessori,1870～1952)平分秋色了。但从整个世界范围内的情况来看,实用主义的集大成者杜威(J.Dewey,1859～1952)的儿童教育与课程思想,也大大地震动了学前教育界。事实上,研究学前教育课程发展史,谁也不可能也不敢不重视以上三人的影响。
(一)福禄培尔的学前教育课程思想福禄培尔是德国著名的教育家,幼儿园的创始人,世界学前教育的先驱。他受裴斯泰洛齐的教育思想影响很大。他教育哲学中最基本的信念是坚信人类精神发展的规律,系自内而外展开而不是其他。他还深受夸美纽斯教育思想的影响,感到幼儿教育的重要性和儿童游戏的必要。幼儿园的创建是他的教育思想和热爱幼儿及幼儿教育事业的外部反映,也是他躬身幼儿教育实践的硕果和最好见证。他根据自己对幼儿本质的理解,为幼儿开发了一系列玩具----恩物;他还搜集民间儿童歌曲、游戏,选定各种作业,作为儿童的课程和教材。
福禄培尔创办的幼儿园模式和幼儿教育思想对欧美影响很大。他逝世后,他的教育思想在英国、法国、意大利、瑞士、荷兰、比利时和美国等地得到广泛传播。他所创立的比较完整的幼儿教育理论,成为后人设计学前教育课程的重要根据,以致于人们把这样建立的学前教育课程称为福禄培尔模式。
1.教育思想福禄培尔对教育目的、教育本质、教育任务、教育方法等方面的观点构成了他的教育思想的主体。他依据对神的力量的理解,建立了自己的教育目的观。他认为，宇宙中存在一种永恒的万物赖以生存的自然法则,它统一着万物,是万物之源,它就是神。因此,教育的目的就是要唤醒人类内在的精神本性和力量,认识神,知道自己的一切是神所赐,世界万物之间存在内在联系,共同形成生命统一体。而对于个体的人来说,就是要培养万物统一的人生观。基于教育目的的认识,福禄培尔提出,教育的任务在于促进儿童的自我活动和内在本质力量的发展,挖掘儿童内在生命的潜力。他人为，儿童具有活动的本能、创造的本能、艺术的本能和宗教的本能,这四种本能是儿童内在的生命力量,是教育的依据。因此,教育就是促进儿童的自我活动,发展儿童的创造性、艺术能力和崇尚神灵的品质。
要完成这些任务,促进儿童内在力量的和谐发展,教育必须依据儿童发展的阶段特点进行。福禄培尔认为,人类的精神本质的发展是一个循序渐进的过程,由前后相关联的阶段构成,前一阶段是后一阶段的基础,前一阶段任务的实现有利于后一阶段任务的实现。儿童身上,蕴涵着三种特性,一是自然性,一是人类性,一是神性;三种特性成阶段形成。因此,教育工作应遵循这种阶段性特点,逐渐发展,使儿童由“自然儿童”发展为“人类儿童”,再发展为“神性儿童”,将儿童身上所有的内在力量发掘出来。
2.课程内容为了实现上述教育目的和任务,福禄培尔为儿童设计了一套完整的课程。
(1)宗教教育。福禄培尔的所有教育思想都与他的宇宙观和神统一性有着密切的关系。他认为,教育的主要任务就是要发展儿童的神性和宗教的本能,因此宗教教育成为他的课程体系最重要的组成部分。在儿童时期,如果不实现上述任务,培养儿童对宗教的情操,教育也就失去了自身的价值。
(2)体育卫生。健康的精神寓于健康的身体。重视儿童早期的体育锻炼,保证健康,几乎是所有早期幼儿教育家们共同的教育理念。福禄培尔也是如此。有所不同的是,他既重视对儿童的体育活动和锻炼,也要求向儿童传递一些知识,养成必要的卫生习惯。
(3)游戏活动。幼儿最喜爱的活动是游戏，而游戏对幼儿发展的价值早已为世人所公认。在教育史上,福禄培尔第一次将游戏列入幼儿课程中。他认为,游戏对于幼儿来说,是一种另人愉快、自由的活动,无论是用物做游戏,还是与人做游戏,都能能产生巨大的教育价值。游戏是能够发展儿童内在生命力的活动。
(4)恩物。这是福禄培尔为幼儿设计制造的一套玩具。它是根据自然界的法则、性质、形状等用球体、圆柱体、立方体、三角体等制作成的,作为幼儿了解自然和人类的玩具。恩物共由12种,其中10种是游戏性恩物,2种是作业性恩物。每一种恩物都有特殊的作用和使用方法。比如,第一种恩物是六色球。球体的直径为6厘米,用红、橙、黄、绿、蓝、紫各色的毛线编织成球套,在里面塞上棉花或海绵,一端有一根短线。这种恩物的目的是用来帮助幼儿认识数目、方向和颜色;又由于球体代表大自然,象征着具统一性的自然界的一切现象。从精神方面来说,这种恩物可以培养幼儿圆满的人格。
(5)语言。这部分内容包括说话,听讲故事、童话,叙述小说，学习文法和文字等。福禄培尔受裴斯泰洛齐影响,非常重视让幼儿在观察自然和生活的基础上学习说话,采用直观法教学。还选择能反映伟大人物人格的小说、故事等,让幼儿叙述,从中理解生活的意义,学习处世立身的道理。文法是语言的规则,文法和文字是思维的工具。福禄培尔让幼儿从学习画线开始,逐渐学习字母、单字、拼法,进而学习读和写,并且经常将读和写结合,作为幼儿学习的课程。当然,福禄培尔还没有将这些内容统称为语言。
(6)手工。具体包括排列积木、折叠纸等,其主要目的是让儿童由此唤起儿童活动的欲望,使儿童在感官活动中学习遵守纪律。
(7)绘画和颜色辨别。为了陶冶儿童内心生活的规则性,福禄培尔让儿童在由横线、直线构成的空白图形中填充做画。颜色主要用来训练儿童的视觉和和谐感。值得注意的是,福禄培尔并不把颜色和绘画联系在一起,而是各有用途,这与今天幼儿教育中的绘画有所不同。
(8)唱歌和诵诗。福禄培尔重视对儿童进行情感教育和意志教育。教儿童唱歌,可以陶冶儿童的情操,锻炼儿童的意志。让儿童背诵一些有关人生和宇宙的诗篇,可以培养儿童的人格。
(9)自然科学常识。福禄培尔重视对儿童进行自然常识方面的教育,主张让儿童在与自然环境的接触中学得自然知识、科学常识。
由上可见,福禄培尔幼儿的课程结构和内容已经比较完备，在一个世纪之前能做到这一点是难能可贵的。显然,在幼儿教育方面,福禄培尔已经远远超出了他以前的所有教育家。他所提出的课程思想,即使今天看来,也仍然具有价值。
3.教育方法福禄培尔的教育方法主要有三点。
(1)让儿童在自由、自主的活动中发展。福禄培尔认为,教育的本质在于发展儿童内在的精神力量,而尊重儿童的自由,让他们自由自在地活动,才能使儿童的内政精神力量得到继续不断的发展。这种思想与现代所谓的让儿童“从做中学”的教育主张大体相似。
(2)让儿童在游戏中得到发展。福禄培尔是教育史上第一个承认游戏的教育价值并把游戏列入课程之中的教育家。他认为游戏对于儿童发展的价值有三:一是可以发展儿童的动作和与人合作的精神;二是儿童在游戏中可以自由自在,获得愉悦,提高教育效果;三是儿童要想玩好游戏,就必须遵守游戏的规则,这可以培养儿童的规则意识和责任感。
(3)充分利用恩物,让儿童在操作恩物中获得发展。一方面,恩物可以训练幼儿的感官,配合游戏;另一方面,由于恩物的个部分必须按照一定的规律组合起来才具有价值,儿童完恩物可以使他们获得统一的整体观念。
以上三个方面只是福禄培尔学前教育及其课程思想的主要内容,但从中我们已经足够看出他对学前教育课程的诸多真知灼见。他对教育本质的观点,他关于课程结构与内容的规划,他所采用的带有原则性的教育方法,都反映出他对教育,尤其是学前教育深刻而全面的思考。难怪人们研究学前教育时,谁也不能对他的理论与思想置之不理。他之所以能有如此之多的闪光思想,固然与他受裴斯泰洛齐等人思想的影响有关,但更主要的是由于他对学前教育的躬身实践,是由于他对人类的“花朵”----幼儿执着的爱。
(二)蒙台梭利的学前教育课程思想蒙台梭利是意大利著名的教育家,也是世界上第一位杰出的女性学前教育家。她先是研究智能缺陷儿童的诊治,后转而研究正常儿童的教育。她坚信,心理缺陷和精神病儿童,通过运动和感觉训练活动,可以使身体协调,智力也能得到发展。她认为,儿童心理缺陷和精神病患的主要问题是教育问题,而不是医学问题,教育训练比医疗更为有效。缺陷儿童教育的成功给了她新的启示：既然缺陷儿童通过教育能够达到正常水平,那么正常儿童通过训练和教育,不是可以达到更高水平吗。于是,她开办“儿童之家”,转而从事正常儿童的教育工作。这是她教育生涯中的一个重大转折。她以一个社会和教育改革者的面貌出现在儿童之家,尽最大努力打破传统的学校的教育方法,不带任何先入之见,一切从观察研究儿童及其家庭环境入手;并以儿童和家长的朋友的身份出现,热爱关心儿童,为儿童设计各种教育方案。经过不断探索和总结,她建立了自己独特的幼儿教育理论和方法,引起了社会的广泛而强烈的反响,促进了现代幼儿教育的发展。她对世界学前教育的巨大贡献不仅在于创立了蒙台梭利教育法,而且在于她以长期的宣传和实践推动了世界学前教育的发展。她的学前教育课程被后人称为蒙台梭利方案。
蒙台梭利为我们留下了丰富的教育著作,从内容上看,大致分为四类：(1)关于出生到3岁前儿童的教育,代表作有《童年的秘密》、《儿童的发现》和《有吸收力的心理》;(2)关于3岁到7岁儿童的教育,代表作有《梦台所利方法》、《蒙台梭利手册》和《家庭中的儿童》;(3)关于7岁到13岁儿童的教育,代表作有《高级蒙台梭利方法》两卷,包括《教育中的自发活动》、《蒙台梭利初等教育》和《青春期及其以后的教育》；(4)其他:《教育人类学》、《新世界的教育》、《教育的重建》、《开发人类的潜能》和《和平教育》等。她的学前教育课程思想主要在(1)(2)两类著作中。
1.教育理论蒙台梭利的教育理论的基础是她对儿童及其发展的理解,也就是她的儿童观和儿童发展观，而在这一点上,她在很大程度上受卢梭、裴斯泰洛齐、福禄培尔的自然教育和自由教育观点的影响。同时,她由根据自己的实践和实验加以发挥和发展,形成了具有自己特殊的儿童观和儿童发展观。她认为,儿童存在着与生俱来的“内在生命力”或“内在潜能”,这种生命力是积极的、活动的、发展着的存在,具有无穷无尽的力量，它按照遗传确定的生物学规律发展。教育的任务是激发和促进儿童的“内在潜能”的发现,并使之循着自己的规律获得自然的和自由的发展。儿童是有自己的兴趣和需要,能动地积极地同外界环境相互作用,从而不断发展着的活生生的人。教育者不应把他们看作可以任意填充的容器,而应热爱儿童,积极观察和研究儿童,发现儿童的内心的秘密,尊重儿童的个性,在儿童自由和自发的活动中,帮助儿童的智力、身体、个性的自然发展。儿童的发展是一个连续不断的过程,教育者应创设条件,保证和促进儿童发展。
2.课程内容根据自己的教育理论和教育实践,蒙台梭利主要为儿童确立了下列教育内容。
(1)感觉教育----智力教育感觉教育在蒙台梭利教育体系中占有重要位置,也是她教育实验的主要内容。她认为,学前阶段儿童的各种感觉特别敏感,正是感觉发展的敏感期。如果在这个时期感觉得不到充分发展,以后难以弥补,还灰影响其整个精神的发展。感官是心灵的窗户,感官发展对智力发展具有头等重要性,感觉训练与智力培养密切相关,智力的培养首先依靠感觉,而感官训练就是基本的智力活动。因此,她特别重视感觉教育。
蒙台梭利的感觉教育包括触觉、视觉、听觉、嗅觉、味觉、立体感觉等感官的训练。不同发感觉训练采用了不同的方法和材料。例如,触摸觉的训练采用限制戴指套的练习和闭目练习等,使用的材料有不同形状和光滑程度的木板,盛在不同形状的容器中的温度同的水等；立体感觉的训练是一种统觉训练,让儿童睁着眼睛和闭上眼睛来触摸物体;通过让儿童嗅新鲜的紫罗兰和茉莉花等花的气味训练味觉;通过让儿童用舌头接触苦的、甜的、酸的等各种溶液的味道训练味觉;通过镶块,大小、形状、长度和厚度不同的物体训练视觉;通过瞎子游戏训练儿童的重量、大小和形状感觉;通过图案和绘画让儿童进行颜色感觉练习;等等。通过这些训练,可使儿童识别物体的光滑与粗糙、冷与热、大与小、厚与薄、长与短，以及颜色、味道、声音等,增长基本的物理经验，发展基本的感觉。
蒙台梭利的感觉教育遵循着一定的原则：一是循序渐进原则。她认为,应根据感觉发展阶段的特点,把肌肉练习作为感觉教育的基础,把感觉的发展作为重点,照顾儿童的个别差异,把感觉教育同读、写、算的教学结合起来,由简单到复杂,逐渐发展。二是自我教育的原则。她提倡让幼儿根据自己的能力和需要进行自我选择、独立操作、自我矫正,把握自己和环境。通过向儿童提供教具,按照由易到难的原则安排焦距材料的顺序，使每种教具能发展儿童的某种特殊感觉,有针对性地、分步骤地反复练习,增强儿童对物体的特殊感受性,从而达到发展儿童感觉的能力。
蒙台梭利的这些感觉教育理论和方法,对我们今天的幼儿教育依然具有参考价值,我们应该充分吸取其中有以益部分。但过分强调幼儿活动的自由性和自发性,以及要求幼儿严格遵守她所设计的教具的使用方法,进行机械性训练,是不足取的。这实际上也是她自相矛盾的地方。
(2)语言教育蒙台梭利把语言机制看作高级心理活动必需的先决条件，认为语言能促进智力的发展,因此她也重视对儿童进行语言教育。她的语言教育包括口头语言训练和简单的书写活动。她认为,书写应先于口语训练。为了书写,儿童要先通过图画做写前准备：第一阶段是掌握和运用书写工具的肌肉运动机制;第二阶段则是建立字母符号的视觉--肌肉感觉印象和建立书写的肌肉运动记忆的练习。口头语言训练通过为儿童提供阅读教材和交谈两种形式进行。阅读材料由清晰的书写好的单词和短语纸片与卡片组成,还有大量的玩具。例如,在百张卡片上面写好儿童的名字、城市和物品的名称,或是儿童从感觉训练中已经熟知的颜色名称,然后把它们放到一些箱子里，放在儿童可以自由使用的地方。儿童读完一箱后又去读另一箱,表现出浓厚的兴趣。她认为,通过训练,“几乎所有正常孩子都是在4岁开始书写,在5岁就知道怎样阅读和书写,并至少达到小学一年级结束时的水平。”〖1〗
(3)纪律教育任何社会群体都存在纪律，儿童社会群体也是如此。因此,纪律教育对于社会发展的重要性早已为公众所认同。但是,对学前儿童也进行纪律教育适合吗？如果适合,又怎样进行呢？蒙台梭利通过自己的教育实践回答了这些问题。
纪律教育是蒙台梭利教育的重要组成部分,也是她为学前儿童设计的重要课程内容。她认为,儿童纪律在本质上是积极的、活动的、主动的、内在的和持久的,而不是消极的、被动的、外在的和暂时的。纪律就意味着自由。但是,蒙台梭利教育体系中的纪律概念,并不是放任自流,或让儿童任意妄为,而是有范围和限度的。“孩子的自由,就其限度而言,应在集体利益范围之内;就其行为方式而言,应具有我们一般所认为的良好教养。因此,只要孩子冒犯或干扰他人,有不礼貌行为或粗野行为,就应加以制止。至于其余的一切---即有益于儿童身心的各种表现----不管是什么行为,以什么形式表现出来,教师不仅允许,而且必须进行观察。这是关键所在。”〖2〗
儿童怎样才能获得纪律。蒙台梭利认为,“纪律必须通过自由而获得。”“当一个人是自己的主人,在需要遵从某些生活准则的时候,他能够节制自己的行为,我们就可以称他是守纪律的人。”〖3〗因此,养成儿童的纪律,不可能在强迫和压制下形成。当一个人被压制而屈从或像哑巴一样默不作声时,他不是在守纪律，而只不过是一个失去了个性的人。为了建立积极的纪律，孩子们首先应该具备的思想是分清好坏;教师的任务在于使孩子不要混淆好和不动,也不要混淆坏与活动。要维持持久的纪律，关键要有正确的方法。让儿童在“工作”中学习,养成纪律，是她的独到见解。她还主张通过实际活动培养儿童的纪律。但她完全排斥说理教育的作用,否定假象游戏的教育意义,不重视集体教育,这些均有失偏颇。
(4)计数教学--算术入门蒙台梭利认为, 3岁的儿童在进入她的学校是已经懂得数数,能数到2或3,所以很容易学习数数。她为儿童设计了计算方面的内容,这包括:数数，数字练习,用书写符号表示数,数的记忆练习,从1到20的加减乘除法, 10以上的算术运算等。正针对不同的内容,蒙台梭利采取了相应的教法。比如让儿童数钱、换钱、排列长短不同的木棍等方法把计算练习与感知训练合并起来;让儿童进行数字练习,把书写符号和数量关系联系起来。
除了上述内容以外,蒙台梭利还重视对儿童进行责任感和义务感方面的教育。
3.教育原则与方法(1)重视环境的作用蒙台梭利认为，儿童的发展是在与环境的相互作用中进行的,因此她非常重视环境的创设,即为儿童提供一种有准备的环境。所谓有准备的环境,在她看来,就是一套经过组织及协调的材料或玩具,用来促进儿童有效的学习。这种环境是符合儿童身心发展特点的环境,是一个能为儿童提供所需活动、练习机会的环境,也是一个充满爱、营养和快乐的环境。在这种环境中,有各种各样的玩具和材料,儿童能够自由自在地进行选择和玩耍，训练各种感官。在这样的环境中,教师可以组织儿童进行语言教育、动作教育、感官教育等。
(2)教师是儿童活动的观察者和指导员传统的幼儿教育中,教师传授知识,儿童接受知识;教师处于主导地位,儿童处于被动地位。蒙台梭利在自己的教育体系中,从根本上改变了传统幼儿教育中教师与儿童之间的关系。强调在教育中,儿童是活动的相主体,是中心,儿童全神贯注地进行活动,自我操作,自我发展;教师是儿童活动是观察者和指导者。这种新型的教师与儿童的关系是对传统幼儿教育的挑战。
首先,教师作为一名观察员,他必须以科学家的精神,运用科学的方法观察和研究儿童,揭示儿童内心世界,发现儿童秘密。但儿童是具有思想感情和主体性的人,活泼好动,因此必须在自然条件下进行观察,以利于培养儿童的个性。
其次,教师必须能够明察秋毫,反应敏感,冷静沉着,精明强干,有教育艺术和才能,做儿童活动的自觉的指导者。而首要的是准备环境,然后引导儿童进行一些与自己发展水平相匹配的自动作业,再在儿童进行操作活动时予以指导,还要保持教室的纪律和秩序,制止不良行为。
蒙台梭利主张3～7岁儿童的教育不是以填鸭式的灌输知识为主,而是以活动为主,儿童在教师指导、关心、鼓励、启发诱导和帮助下,从活动中获得知识和经验,促进身心和谐发展。与传统的幼儿教育相比,蒙台梭利幼儿教育中的教师的地位和作用不是降低了,而是加强了。
(三)杜威的课程思想约翰?杜威是实用主义的代表人物,是20世纪最伟大的教育思想家。他的教育主张和课程思想对世界具有广泛的影响。他曾在20年代到我国讲学,宣传自己的教育学说,因此我国教育界夜深受其影响。
杜威一生著述甚丰,仅在教育方面就有：《我的教育信条》、《学校与社会》、《学校与儿童》、《儿童与课程》、《明日之学校》、《民主主义与教育》等。在这些教育著作中,杜威阐发了自己的教育哲学、教育主张,也旗帜鲜明地阐述了他的课程思想。他的教育主张和课程思想是密切相关的。
(一)教育本质教育本质问题是教育学中的基本理论问题,也是人们多有争议的问题。杜威对教育本质提出了自己独特的见解：教育即生活,教育即生长,教育即经验的不断改造。
个人和种族为了能继续生存,需要不断地改造生活,把周围的一切变成自己生存的手段。人与周围环境相互作用,在使生活继续不断,而所谓生活,乃是一种自新的历程。教育则是使社会生活继续不断的方法,是一种自新的历程。因此,教育和生活在本质上是一致的。教育即生活。
与生活紧密相联的是生长,所谓生长就是向着未来的结果不断进发。个体与种族继续不断地生活的历程,也就是继续不断地生长的历程。教育就是要帮助人类生命趋向完善地发展，其实质也是一种生长。
经验是个体与外界环境交互作用的结果,而经验要有价值,必须经过不断的组织,具有连续性,能够彼此相互作用。经验的继续不断的组织和改造过程就是教育。
教育本质观是杜威课程与教材思想的理论基础。
(二)课程与教材受卢梭、裴斯泰洛齐、福禄培尔、蒙台梭利教育思想的影响,杜威也主张课程应尊重儿童,以儿童为中心,让儿童在做中学,与生活打成一片,通过实际操作获得经验。
在教育中,杜威一方面重视个人的心理发展,一方面重视社会因素的影响。因此在课程的设计与教材的选择上,必须充分顾及儿童的个人经验、需要、兴趣和能力将个人因素与社会因素结合起来。但是他特别强调儿童的经验,认为教育完全是偏重儿童已有能力的生长。所以儿童心理条件是课程设计与教材选择的基本要素。由于儿童是生活在现实世界中,他们所接受的教育应与社会生活紧密相关。因此,教材应取自实际的生活,而不只是为未来做准备,否则容易使儿童的学习和生活相脱节。
总之,课程必须适合儿童本身的特点和社会活动,必须注意社会的需要,并以改造社会生活的为宗旨,促进社会进步。他的教育思想非常丰富,后人对其思想褒贬不一,由此也变化出多种多样的教育形式。但是,从中我们可以得到一些基本的原则：教育注重个性的培养,强调对儿童活动的选择,让儿童从做中学等。以这些教育原则建立起的学前教育课程,突出开放性教育,设置活动区,儿童可以在创设好的教育环境中自由选择自己喜欢的游戏材料和活动,重视个人价值及其实现。当然,由于杜威课程思想过分强调儿童,也曾被教育界批判过。但是,杜威把人看作课程设计的中心的思想,以及他对教育本质的独特观点,至今仍然值得我们认真思考。
来源：人民教育出版社
（待续）